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彩绘陶是先入窑烧制成器,再在器物上施彩绘制。我国的彩绘陶兴起于新石器时代中期,盛行于新石器时代晚期。河姆渡文化发现的两片彩绘陶片,是目前 早的彩绘陶片。本文以近年公布的石刻为中心,结合传世文献和历史背景,对安史之乱以后河朔藩镇诸州史的相关情况加以补正,希望能使《唐史考全编》更加完备。东亚地区石范铸镜技术 初发生于甘青地区,其年代不晚于公元前2年前,此后向东传播。陶范铸镜技术大约在公元前9世纪前后发生于西周王朝统治区的中心地带,即关中以及豫西和晋南地区,至迟在公元前3世纪末走向成熟,此后向东传播,并于公元3世纪初传入日本,导致了东亚地区石范铸镜技术传统的终结。5年成都文物考古研究所与新津县文物管理所联合发掘了新津县大云山崖墓群中的一座东汉崖墓。该墓为长方形平顶单室墓,共有9个侧室,残存16具陶棺,出土了少量陶器、青铜器、铁器和石器。该墓是迄今为止四川崖墓中发现的葬具 多、使用时间 长的墓葬。黄河下游及其以北地区发现的新石器时代陶支脚的年代及地域分布均较集中,本文对其形制和功能等方面进行探讨,旨在以此揭示各区域内的文化传统和各区域间的文化交流情况。本文将陶支脚划分为七个类型,归为五个分布区。从形制特征和装饰风格的多样性看,陶支脚应不 于日常生活器具的功用,可能也作为具有特殊精神内涵的器具使用。陶支脚到陶鼎的演化路径也并非单线的,各区域的情况不尽相同。身历明清鼎革的王铎,存世绘画不多,但山水作品别具一格。经梳理可知,他创作的山水画在晚明时较少,入清之后则渐次增多。其画构图专取五代荆浩、关仝惯用的高远之法,气魄博大沉雄,间或运用唐王维、五代董源的墨法,令画面不失于单调、重复。王铎的山水画成就多来自"临古"的艺术实践,他既能从中汲取古人优长,又能不拘泥于前贤绳墨,敢于突破"形似"的羁绊,强调藉简括朴拙的笔墨表现雄强高阔的万千气象。这正是他经由"临古"之途,实践"创新"之思,得以在画坛占有一席之地的重要因素。此外,王铎笔下的山水别有幽微之义,或在排遣身仕两朝的纠结情绪之际,存有诠释林泉志向与期冀致仕的隐衷,或借思乡之情而传达出怀念故国的情绪。本文通过对文献的梳理,考证了唐代千秋节赐镜的对象是四品以上王公和等显贵,献镜的群体则是王公以下的群臣。千秋节赐镜的用意在于教化臣僚,兼示恩宠,群臣献镜意在贺寿和颂德。千秋镜的主要产地在扬州。千秋镜可分为赐镜和献镜两类,其中凡带"千秋"铭的都属赐镜,有盘龙和对鸟两类,各可分为二型和四型。图案的设计应与千秋节旨在粉饰太平的初衷有关,类和型的不同可能反映了受赐者身份地位的差别。千秋镜铸行了近3年,对唐镜的发展产生了影响,本文以盘龙镜为例加以分析。望京楼商城东一城门,始建于二里岗下层H9和H17之间,废弃于商代白家庄期,是具有瓮城某些特征的早商城门。新公布的"二十二年屯留令戟"是一件战国晚期的韩国。从城邑归属与铭文所反映的监造制度等因素来判断,它的具体年代应是韩桓惠王二十二年(公元前251年),而不会早至韩厘王时期。屯留令戟的史料价值在于印证了韩国在长平之战后收复上党郡的史书记载。对甘肃张家川县马家塬战国墓地M4木棺的实验室考古发掘,在发掘中同时总结了一些实验室考古发掘运用的新技术,是对实验室考古发掘规范化的工作流程及多种信息提取方法的尝试,目的是使实验室考古发掘更加精细和科学,使信息提取与记录更加详细和。